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实现独立的人格和自我价值

2016/9/28 12:46:16

                                              
        某白领给朋友圈发微信,指责身为外企高管的丈夫出轨,被指责方同样用微信为自己争辩。遭遇婚姻危机该怎么办?
        网络是解决家庭危机的强有力的舆论工具,围观者会很投入地加入讨论。但是随着这种“晒家丑”的行为日渐增多,人们的心态就开始发生变化,一方面大家觉得见惯不怪,忍受阈值提高,并不觉得是件大不了的事;另一方面,人们也会觉得无奈,乃至有些绝望,就用恶搞来消解焦虑感;还有一方面,通过不停地晒来晒去,各方参战者和围观者的不断讨论,人们发现情感之事很难用道德评判,围观者日益感到自己成了别人游戏的工具,干脆不参与游戏,做纯粹的看客好了。人们渐渐地脱离了道德评判,在更高层面看这种纠葛,你也可以说这是一种精神上的淡漠,或者说自我保护。
        如今大众对“小三”这事儿的心态越来越开放了,看得多了,大众也开始抱以“娱乐化”的态度了。以前大家对“小三”是仇恨的,但现如今可能就是有点“揶揄”。
        第三者在现在的文化语境中,往往成为一种强悍的侵入者的代言者。她们往往无所畏惧,因为以前制约她们的道德文化已经不复存在。“小三”被一种追求个人主义和自由的文化所支撑,她们以此为信仰,显得非常勇敢。现在连围观群众的心态都发生变化了,道德批判的方式是没有办法解决问题的,我认为这种“晒来晒去”的方式可能会渐渐终结。
        中国人其实是重“情”的,很多人都觉得,小三,只要是以爱为目的,都是可以原谅的。如果这个“小三”自身条件不佳,或者与男人条件悬殊,那公众的态度一定是会恶劣一些的,名女强女才有当小三的资格。比如琼瑶,比如张爱玲,如果“大奶”不让位,老百姓都不干,觉得辜负了才子佳人了。这种情况下,其实原配不必太执着,如果坚决不退让,其实这有可能会成为自己今后的心理包袱。
        我们所知道的道德有三个层面。第一个层面是法律,我们知道犯法就会导致自身利益损失,以前中国没有真正的法律,纯粹是以道德代替法律,包括感情,至今这个文化还有很大市场;第二个层面是道德和良知,体会到对方的痛苦,有共情的能力,但这还是和文化有关系;第三个层面是从文化的角度看世界,不同层面的人,会有不同的解答。
        心理咨询师观点
        我们的社会就是男权社会,所以从女权主义的角度来看,女人的任何称谓都是对其人格的一种侵犯。但同时,当我们给妻子取名为“原配”的时候,实际上说明妻子的一些行为在某些程度上已经不再让人同情,无论是“一”还是“二”,她们已经被人们放在同一序列,她们的自我价值感都不高。不得不以男人为自我价值的填充物,换言之,她们都没有独立的人格和自我价值。      
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